Yevgeny Yufit (1)

Yevgeny Yufit nació el 17 de enero de 1961 en Leningrado, RSFSR, URSS como Yevgeny Georgievich Yufit. Fue director y escritor, conocido por Serebryanye golovy (1999), Pryamokhozhdenie (2005) y Ubitye molniey (2002). Murió el 13 de diciembre de 2016 en Petergof, gobernación de San Petersburgo, Rusia.

Artistas como Yevgeniy Yufit definen su empresa como la comunicación de un desencanto enorme respecto a un medio totalmente semiotizado, o cargado de símbolos. Así, los necrorrealistas alcanzan su propósito imitando de modo irreverente la crisis de estos símbolos en la conciencia social. Gilles Deleuze nos recuerda que las películas clase B, de bajo presupuesto, siempre han tenido un efecto saludable en el desarrollo del cine, puesto que casi siempre vehiculan un acercamiento al mundo más verista y autorreflexivo. En otras palabras, que el necrorrealismo puede y debe verse no solo como respuesta a la pésima situación existencia de la URSS en los años ochenta, sino también como parte de un movimiento artístico y de pensamiento en el siglo XX.

"Una teoría basada simplemente en la negación de los placeres y convenciones del cine —la negación de la narrativa, la mímesis y la identificación— conduce al callejón sin salida del antihedonismo, y le deja muy pocas cosas al espectador con las cuales conectarse. Para ser efectivo, un filme debe ofrecer al público una cantidad de placer, algo que descubrir, que mirar o que sentir." Robert Stam, Film Theory

"En su alma [Dvanov] amaba la ignorancia más que la cultura, porque la ignorancia era un terreno baldío, mientras que la cultura era un campo ya cubierto con plantas, en el cual no hay espacio para nada más." Andrei Platonov, Chevengur

La estrechez conceptual ha plagado los estudios y debates en torno a la obra de los necrorrealistas rusos y de sus coetáneos leningradenses en el llamado movimiento de Nuevos Artistas, que abarcó de 1982 al 89. Este era un grupo de jóvenes creadores que pretendieron recuperar ciertas tradiciones de la perdida vanguardia soviética (especialmente el concepto de vsechestvo, o de totalidad o “todismo”), así como la creación de una cultura pop seria. Esta cultura era internacional en sus implicaciones: John Cage y Andy Warhol figuraban en su panteón; Keith Harin y Jean-Michel Basquiat eran observados cual distantes hermanos de armas.

Casi catorce años después de su primera exhibición legal de filmes necrorrealistas, en el cine Dom Kino, de Leningrado, parece legítimo preguntarnos a qué estaba dirigida en realidad la práctica cinematográfica necrorrealista, y si fue algo más que un breve episodio de ligera anarquía, ligeramente embellecida o deliberadamente afeada, y también si esta especie de nadería cinematográfica tuvo alguna acción entre las ruinas de un país cuyas estructuras se desbarataban. Es procedente preguntarnos todo esto ahora que en Rusia se están revisando las manifestaciones del socialismo tardío o de la cultura alternativa, perestroika y underground. También ha contribuido a la revisión el hecho de que el principal fundador del movimiento, el pintor, cineasta y fotógrafo Yevgeniy Yufit, ha seguido haciendo cine, y disfruta de la atención de los exhibidores en Europa y América. Ahora que el polvo ha comenzado a asentarse, estamos en condiciones de enfrentar estudios más amplios y generosos sobre el necrorrealismo y sobre la significación de Yufit dentro del contexto de la cultura estética rusa, tanto la histórica como la contemporánea.

La obra de Yufit es digna de tal escrutinio, en tanto resulta sintomática de su época y de su contexto, aunque en el fondo es difícil de explicar a partir de cualquier concepto prefijado o esquema. La vaciedad virtual o frustración espectatorial que invocan sus filmes, al menos en un principio, invitan a una lectura apegada a la estética intertextual y a la riqueza sociocultural que también se percibe en las pretensiosas y autorreflexivas obras de Alexander Sokurov, mentor de Yufit. Se puede decir que la peculiaridad de los filmes de Yufit se relaciona con la terca no alineación (ni con las tradiciones cinematográficas de legibilidad, ni con valores comerciales) de su creador dentro de una elusión deliberada y estratégica, que resulta al mismo tiempo postmoderna y profundamente rusa. Se trata de algo que algunos llaman simplemente mistificación, y otros tontería hueca, pero como quiera que decidamos llamarlo, son cualidades compartidas con otros prominentes artistas no oficiales de este período, como Timur Novikov, Sergei Kuriokhin, Vadim Ovchinnikov (los tres fallecidos ya), el pintor, roquero y poeta Oleg Kotelnikov, fundador del necrorrealismo, Boris “Bob” Koshelokhov, y muchos otros excéntricos y maestros de la existencia modesta en tiempos del fin de la historia, conocidos por sobrenombres como Compás, Cadáver, Experto, y otros, quienes se convirtieron en una suerte de fondo fértil en este período de florecimiento cultural y transgresión colectiva. (...)

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Director (7 credits)
2005 Pryamokhozhdenie
2002 Ubitye molniey
1999 Serebryanye golovy
1995 Derevyannaya komnata
1991 Papa, umer ded moroz
1985 Lesorub (Short)
1984 Sanitary-Oborotni (Short)

IMDB

Enlaces completados:
OK Papa, umer ded moroz (Yevgeny Yufit, 1991)

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