Wybór aforyzmów Fryderyka Nietzschego.doc

Odwieczny dylemat „być" czy „mieć" jawi się ze szczególną ostrością w ludzkiej eg-zystencji naszych czasów, które kreując na „przywódcę życia" przebiegłość (nazywaną chytrze zaradnością) i pazerność (zwaną operatywnością) zgubiły istotne wartości, jakimi są poczucie bezpieczeństwa, wewnętrzna integracja i psychiczny (umysłowy i emocjonalny) spokój. Nie łatwo bowiem ukierunkować swoją aktywność zarówno na „mieć" jak i „być". Wybór pierwszego wariantu istnienia, to prawie konieczność zaan-gażowania się w niekończącą się walkę o zdobywanie pozornych wartości i mało zna-czących celów, to życie w stałym pośpiechu i psychicznym napięciu. Walka „o coś" łatwo staje się narkotykiem, wciąga i pozbawia człowieka możliwości obiektywnej oceny wartości, jakie niewątpliwie istnieją w naszym życiu. Łatwo wtedy zagubić sens tego, co zawarte jest w słowie „być", a co jest w zasadzie samą wartością. Nawet nie systematyczna i nie naukowa obserwacja pozwala dostrzec, że ten, kto więcej stara się być niż mieć łatwiej radzi sobie w życiu, łatwiej przystosowuje się do zmiennych sytu-acji życia, gdyż w jego „być" jest miejsce na autorefleksję, na zamyślenie się nad sobą i światem, na uporządkowanie wewnętrznych przeżyć.
Współczesność to nie tyle rywalizacja o przetrwanie (zabić żeby zjeść i żyć) co w epokach dawnych było źródłem naturalnego napięcia psycho-fizjologicznego organi-zmu ludzkiego, ale rywalizacja o uznanie, prestiż a najczęściej posiadanie dla samej satysfakcji posiadania, a to jest źródłem licznych napięć, niepokojów i frustracji, pro-wadzących do zaburzeń psychosomatycznej równowagi (homeostazy) ustroju człowie-ka.
Sens tego wywodu niezwykle mocno podkreśla Henri von Lier w książce "Nowy wiek", gdzie autor tworząc wizję świata, w którym los człowieka będzie w jego rękach, jednocześnie wyraża swój niepokój z powodu wewnętrznej dysharmonii współczesne-go człowieka... „z całego poprzedniego wywodu widać, że człowiek współczesny jest nagi – nie nagi wspaniałą, dumną nagością Greków, lecz obnażony przez to. że brak mu atrybutów, oblicza, postawy"...
A dlaczego mu brak tych atrybutów? Brak jest pracy nad sobą. Pracujemy dla siebie, dla innych (dla dzieci, wnuków, dla konta w banku), ale rzadko pracujemy nad sobą. Chcemy zrozumieć i zdobyć świat, a jak mówi Kierkegaard „chcieć zrozumieć świat bez zrozumienia siebie – to śmieszne".