IMG_0009.jpg
BOLEKBOLO / ==== IMIĘ NASZEGO BOGA ==== / IMG_0009.jpg
Download: IMG_0009.jpg
Pobierz1,07 MB
(1093px x 1717px)
Opisy postaci Boga. Bóg jest istotą duchową i człowiek nie może Go zobaczyć (Ew.Jana 4:24),toteż każda próba scharakteryzowania Jego wyglądu za pomocą ludzkich pojęć jedynie w przybliżeniu oddaje Jego niezrównaną chwałę (Iz 40:25, 26). Niektórzy słudzy Boży — choć nie widzieli swego Stwórcy (Jana 1:18) — otrzymali w natchnieniu wizje Jego niebiańskich dziedzińców. Z ich opisów Jehowy przebija nie tylko ogromne dostojeństwo i olśniewający majestat, ale także spokój, porządek,piękno i wspaniałość (Wyjścia24:9-11; Iz 6:1; Ezechiela 1:26-28; Daniela7:9; Obj 4:1-3;Psalm 96:4-6).
Jak można zauważyć,opisy te zawierają przenośnie i porównania,przy czym wygląd Jehowy przedstawiono za pomocą rzeczy znanych człowiekowi: kamieni szlachetnych, ognia, tęczy.Opisano Go nawet tak, jak gdyby miał pewne cechy ludzkie.Chociaż z tych spotykanych w Biblii wyrażeń antropomorficznych-np. ze wzmianek o „oczach”,„uszach”, „obliczu” Boga (1Piotr 3:12), o Jego „ramieniu” (Ezechiela20:33) czy „prawicy” (Wyściaj 15:6) — niektórzy uczeni wysnuwają daleko idące wnioski,jest oczywiste,że użyto takich określeń,by opis był zrozumiały dla ludzi.Gdyby Jehowa Bóg przedstawił nam siebie za pomocą pojęć duchowych,przypominałoby to próbę opowiadania o kolorach niewidomemu od urodzenia albo tłumaczenie czegoś za pomocą skomplikowanych równań algebraicznych osobie znającej jedynie podstawy matematyki (Hioba 37:23, 24).
Antropomorfizmów nie należy więc brać dosłownie,podobnie jak innych metaforycznych określeń odnoszących się do Boga,takich jak „słońce”,„tarcza”czy„Skała” (Ps 84:11; Powtórzone Prawo 32:4, 31). Boża zdolność widzenia (Rodzaju 16:13) - w przeciwieństwie do ludzkiej- nie zależy od promieni świetlnych; Jehowa widzi nawet czyny popełniane w całkowitej ciemności (Psalm 139:1,7-12; Hebrajczyków 4:13). Może objąć wzrokiem cały glob ziemski (Przypowieści 15:3),nie potrzebuje też specjalnych przyrządów,by zobaczyć zarodek rozwijający się w łonie kobiety (Psalm 139:15, 16).Również Jego zdolność słyszenia nie zależy od fal dźwiękowych rozchodzących się w atmosferze, ponieważ „słyszy” On nawet słowa wypowiedziane bezgłośnie,w sercu (Ps 19:14). Człowiek nie potrafi zmierzyć olbrzymiego materialnego wszechświata, a tymczasem całe te materialne niebiosa -nie mówiąc już o jakimś ziemskim domu lub świątyni - są za małe na miejsce zamieszkania Boga (1Królów 8:27; Ps 148:13).Poprzez Mojżesza Jehowa wyraźnie ostrzegł naród izraelski,by nie sporządzał żadnych Jego wizerunków w postaci mężczyzny czy jakiegokolwiek stworzenia (Pwt 4:15-18).Według sprawozdania Łukasza Jezus wypędzał demony „palcem Bożym”,ale relacja Mateusza wyjaśnia,że chodziło o „ducha Bożego”,czyli czynną siłę Bożą (Łukasza 11:20; Mateusza 12:28; proroctwo Jeremiasza 27:5, Rodzaju 1:2).
Jak można zauważyć,opisy te zawierają przenośnie i porównania,przy czym wygląd Jehowy przedstawiono za pomocą rzeczy znanych człowiekowi: kamieni szlachetnych, ognia, tęczy.Opisano Go nawet tak, jak gdyby miał pewne cechy ludzkie.Chociaż z tych spotykanych w Biblii wyrażeń antropomorficznych-np. ze wzmianek o „oczach”,„uszach”, „obliczu” Boga (1Piotr 3:12), o Jego „ramieniu” (Ezechiela20:33) czy „prawicy” (Wyściaj 15:6) — niektórzy uczeni wysnuwają daleko idące wnioski,jest oczywiste,że użyto takich określeń,by opis był zrozumiały dla ludzi.Gdyby Jehowa Bóg przedstawił nam siebie za pomocą pojęć duchowych,przypominałoby to próbę opowiadania o kolorach niewidomemu od urodzenia albo tłumaczenie czegoś za pomocą skomplikowanych równań algebraicznych osobie znającej jedynie podstawy matematyki (Hioba 37:23, 24).
Antropomorfizmów nie należy więc brać dosłownie,podobnie jak innych metaforycznych określeń odnoszących się do Boga,takich jak „słońce”,„tarcza”czy„Skała” (Ps 84:11; Powtórzone Prawo 32:4, 31). Boża zdolność widzenia (Rodzaju 16:13) - w przeciwieństwie do ludzkiej- nie zależy od promieni świetlnych; Jehowa widzi nawet czyny popełniane w całkowitej ciemności (Psalm 139:1,7-12; Hebrajczyków 4:13). Może objąć wzrokiem cały glob ziemski (Przypowieści 15:3),nie potrzebuje też specjalnych przyrządów,by zobaczyć zarodek rozwijający się w łonie kobiety (Psalm 139:15, 16).Również Jego zdolność słyszenia nie zależy od fal dźwiękowych rozchodzących się w atmosferze, ponieważ „słyszy” On nawet słowa wypowiedziane bezgłośnie,w sercu (Ps 19:14). Człowiek nie potrafi zmierzyć olbrzymiego materialnego wszechświata, a tymczasem całe te materialne niebiosa -nie mówiąc już o jakimś ziemskim domu lub świątyni - są za małe na miejsce zamieszkania Boga (1Królów 8:27; Ps 148:13).Poprzez Mojżesza Jehowa wyraźnie ostrzegł naród izraelski,by nie sporządzał żadnych Jego wizerunków w postaci mężczyzny czy jakiegokolwiek stworzenia (Pwt 4:15-18).Według sprawozdania Łukasza Jezus wypędzał demony „palcem Bożym”,ale relacja Mateusza wyjaśnia,że chodziło o „ducha Bożego”,czyli czynną siłę Bożą (Łukasza 11:20; Mateusza 12:28; proroctwo Jeremiasza 27:5, Rodzaju 1:2).
Komentarze:
Aby dodawać komentarze musisz się zalogować
Inne foldery z plikami do pobrania
Swój stosunek do imienia Bożego wyraził też Jezus, gdy się modlił: „Objawiłem im Twoje imię i nadal będę objawiał”. A w powszechnie znanej Modlitwie Pańskiej powiedział: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie, niech się święci imię Twoje!” (Jana 17:26, BT; Mateusza 6:9, BT).
▪ Jezus posługiwał się imieniem Bożym oraz mówił o nim innym. W modlitwie do Boga rzekł: „Ujawniłem twoje imię ludziom, których mi dałeś ze świata”. Co ciekawe, samo imię Jezus znaczy „Jehowa jest wybawieniem” (Jana 17:6, 11, 12, 26).
▪ W Pismach Greckich występuje skrócona forma imienia Bożego. W Objawieniu 19:1, 3, 4, 6 imię to jest częścią słowa „Alleluja” („Halleluja”). Oznacza ono: „Wysławiajcie Jah!”. Jah to skrócona postać imienia Jehowa
Widać zatem, że Przekład Nowego Świata nie jest pierwszym tłumaczeniem, w którym przywrócono w Nowym Testamencie imię Boże. Komitet Przekładu Biblii Nowego Świata niczym sędzia rozpatrujący sprawę, w której nie ma naocznych świadków, pieczołowicie analizował dostępne dowody. Biorąc pod uwagę fakty, Komitet ten postanowił przywrócić imię Boże w przekładzie Chrześcijańskich Pism Greckich. Przyjrzyjmy się dwom ważnym powodom tej decyzji.
1) Chrześcijańskie Pisma Greckie są natchnionym przez Boga uzupełnieniem świętych Pism Hebrajskich. Dlatego w przekonaniu tłumaczy nagłe zniknięcie z tekstu imienia Jehowy naruszałoby integralność całej Biblii.
Dlaczego wniosek ten jest rozsądny? Mniej więcej w połowie I wieku n.e. uczeń Jakub oznajmił starszym w Jerozolimie: „Symeon wyczerpująco opowiedział, jak to Bóg po raz pierwszy zwrócił uwagę na narody, aby z nich wziąć lud dla swego imienia” (Dzieje 15:14). Czy twoim zdaniem wypowiedź Jakuba byłaby logiczna, gdyby w I wieku n.e. nikt nie znał lub nie używał imienia Bożego?
2) Gdy odnaleziono odpisy Septuaginty zawierające tetragram, a nie słowo Kýrios (Pan), dla tłumaczy stało się jasne, że w czasach Jezusa imię Boże występowało we wczesnych kopiach tego przekładu greckiego i oczywiście w tekstach hebrajskich.
Wygląda na to, że uwłaczająca Bogu tradycja usuwania świętego imienia z manuskryptów greckich rozwinęła się nieco później. Czy Jezus i apostołowie kultywowaliby taką tradycję? (Mateusza 15:6-9)
,2432270996.jpg)
