Frankfort-Nachmias Ch., Nachmias D. - Metody badawcze w naukach społecznych.djvu
annamaria6696 / SOCJOLOGIA, PSYCHOLOGIA, / Socjologia / Frankfort-Nachmias Ch., Nachmias D. - Metody badawcze w naukach społecznych.djvu
Download: Frankfort-Nachmias Ch., Nachmias D. - Metody badawcze w naukach społecznych.djvu
Pobierz23,32 MB
Autorzy przygotowując swój podręcznik, starali się przedstawić pełny, usystematyzowany przegląd wiedzy na temat podejścia naukowego w dziedzinie nauk społecznych. Uwypuklili zwłaszcza związki pomiędzy teorią, badaniami i praktyką. Podręcznik dostarcza szczegółowej wiedzy o wszystkich etapach badania naukowego, którymi są : definicja problemu badawczego, sformułowanie hipotez, wybór planu badawczego, pomiar, zbieranie danych, analiza danych i ogólnianie.
Komentarze:
Aby dodawać komentarze musisz się zalogować
Inne foldery z plikami do pobrania
-
- - ▉ FILMY TYLKO HITY [ 2019 I 2020 ](1) -
Adam Bauman -
Adam Kreczmar -
Akademia pana Kleksa -
Andrzej Mularczyk -
Arkady Fiedler -
Arthur Hailey -
bajki filmy dla dzieci -
Baśnie i Mity -
Beletrystyka -
Bolek i Lolek -
Brian Callison -
Charles Dickens -
Colargol -
David Morrel -
Do terapii -
Galaktyka Gutenberga -
Graham Masterton -
Henryk Sienkiewicz -
Horatio Hornblower -
Irving Stone -
Irwin Shaw -
James Grady -
James Jones -
John Steinbeck -
Joseph Conrad -
Kampanie Richarda Sharpe’a -
Kir Bułyczow -
mój piękny Ogród -
Muszkieterowie -
Nik Pierumow -
Ogród moich marzeń -
Pan Samochodzik -
Pomysł na ogród -
Powieści Piastowskie -
Powieści Piastowskie(1) -
Przygodowe -
Robert Graves -
Rosja SF -
Rumcajs -
Tadeusz Dołęga-Mostowicz -
Tarzan -
Twój Dom i Ogród -
Twój Ogrodnik -
Wiesław Wernic -
Winnetou -
Wojciech Chmielewski -
Wojciech Fułek -
Wydania specjalne -
Złoto Gór Czarnych
Inne pliki do pobrania z tego chomika
Ideologia i utopia należy do kanonu socjologii wiedzy, a nawet jest jej dziełem "założycielskim".
Autor, Karl Mannheim (1893-1947), sam niejako stał się ofiarą zarówno ideologii, jak i "utopii" w XX-wiecznym totalitarnym sensie. Urodzony w Budapeszcie (matka - Niemka, ojciec - węgierski Żyd), w latach 1919-1933 był obywatelem niemieckim, po czym emigrował do Anglii. Pierwotna wersja Ideologii i utopii ukazała się w 1929 roku. Niniejsze wydanie obejmuje późniejsze rozszerzenia. Socjologia wiedzy w ujęciu Mannheima zakłada uwarunkowanie myślenia przez wierzenia i przekonania spowodowane określonym usytuowaniem społecznym. Z takiej "ideologii" jednostki i grupy wydobywają się za pomocą "utopii", która dla Mannheima ma bardziej pozytywny sens, niż zwykło się potocznie uważać. W tym znaczeniu utopijny był dla niego ruch socjalistyczny, choć wbrew Marksowi nie uważał, by ideologia proletariatu zbliżała go do prawdy. "Utopia" rozpoznaje uwarunkowania własnej "ideologii", ale popada przy tym w nową "ideologię". Dzieło to okazało się niezwykle inspirujące i niejednoznaczne w wymowie. Było niezwykle popularne w USA, choć zarazem za idee "demokracji planowej" krytykowała Mannheima myśl liberalna.
W Świętym baldachimie Peter Berger prezentuje w sposób systematyczny powiązanie religii z instytucjami społecznymi oraz analizuje fenomen sekularyzacji nowoczesnych społeczeństw. Słusznym wydaje się stwierdzenie, że od czasu publikacji Etyki protestanckiej Maxa Webera jest to jedna z najśmielszych i zarazem najbardziej wnikliwych analiz procesów przemian, którym religia podlega w warunkach modernizacji.
Czym jest makdonaldyzacja? Definicja podana we wstępie określa ja następująco: Jest to proces, na mocy którego zasady prowadzenia restauracji szybkiej obsługi upowszechniają się, zagarniając coraz większe połacie życia społecznego w Stanach Zjednoczonych i na całym świecie". Ludzie, którzy makdonaldyzują zbiorowe żywienie, ale także służbę zdrowia, oświatę, sprzedaż detaliczną, nawet usługi seksualne, pragną czynić to wydajnie: dla klienta - tanio, dla społeczeństwa masowo, a dla właścicieli - z dużym zyskiem. Triumfy makdonaldyzacji zbiegają się w czasie z całkowitym załamaniem się wszelkich ideologii, które oferowały masom obietnicę lepszego, szczęśliwszego życia. Ritzer nie waha się przed kasandrycznymi proroctwami, ale sądzi, że należy się tej historycznej konieczności makdonaldyzacji sprzeciwić.
Wstęp
Dziedzictwo naszych przodków
Przede wszystkim pragnę zacząć od wyjaśnienia pewnego nieporozumienia , jeśli chodzi o gnostycyzm . Nie biorę go Autorowi za złe , jako, że zdarza się ono bardzo często . Chodzi mianowicie o założenie , że dla gnostyków Bóg jest kimś " nieobecnym " oraz że jest on jedynie Bogiem Ducha , a nie materii . Faktem jest , że istnieją zachowane informacje o bardzo szczątkowym charakterze , pochodzące zarówno z czasów antycznych , jak i późnego średniowiecza , sugerujące takie nastawienie samych gnostyków . Mało jednak wiemy o rozmaitych odmianach gnostycyzmu i jego poglądów na ten temat . Mimo tego faktem jest - i to nawet bardziej decydującym - że gnostycyzm zmieniał swój charakter wraz z upływem czasu szybciej niż oficjalna kościelna ortodoksja . Stąd też np. rzymski katolicyzm , pomimo niewątpliwych zmian jest wciąż bardziej podobny do katolicyzmu XIII - wiecznego niż dzisiejszy gnostycyzm do katarskiego ( semi - ) gnostycyzmu .
Dzieje się tak dlatego , że o ile ortodoksyjne chrześcijaństwo zaliczane jest do tzw. religii objawionych , tj. religii, bazujących na przekonaniu , że Bóg objawił pewne niezmienne fakty na swój temat ( np. w Biblii ) , to chrześcijaństwo gnostyckie bazuje na założeniu , że poprzez stopniowe poznawanie siebie oraz otaczającej rzeczywistości jesteśmy w stanie zbliżać się stopniowo do Boga . Bóg gnostyków doby dzisiejszej to Bóg , którego obecność odkryć można wszędzie . Bóg gnostyków zatem to nie tyle Bóg " nieobecny " , lecz raczej " nieznany " , którego w związku z tym trzeba stopniowo poznawać . To Bóg , który nazywany jest często " ineffable " ( dosł. " niewysłowiony " ) , ale nie dlatego , że się On nie " wysławia " , lecz dlatego , że trudno go scharakteryzować na podstawie takich czy innych przekazów , włączając " kanoniczne " .
Są to podstawowe różnice zachodzące w odbiorze problematyki religijnej przez obie strony : prawowierną i gnostycką . Polemiści niejako " przywołują " kogoś do porządku niejako z góry zakładając , że któreś z antycznych alegorii powinny charakteryzować poglądy gnostyków , stwierdzając np. " przecież Ty , jako gnostyk … " ( i tu następuje odwołanie sie do jakichś archaicznych wierzeń i alegorii sprzed co najmniej półtora tysiąca lat ) .
Alegoria to jedynie sposób wyrażenia pewnej myśli , tak jak Jezusowe przypowieści to też nie " true stories " , tylko wytwór ludzkiej wyobraźni . Inaczej skończylibyśmy na rozumieniu Królestwa Niebieskiego np. jako garści nasion .
Michał Monikowski
Ekumeniczny Magazyn Teologiczny Semper Reformanda
Biznesplan to nie tylko dokument, który służy do popisywania się przed inwestorami. Ci, którzy uważają, że mają biznesplan swojej firmy W GŁOWIE, w większości przypadków nie rozwijają się tak dynamicznie, jak by chcieli i co najważniejsze - JAK BY MOGLI. Biznesplan to głównie miejsce, w którym:
* Popełniasz błędy na kartce papieru, a nie w rzeczywistym czasie na prawdziwych pieniądzach. Możesz je zidentyfikować, zanim wprowadzisz je w życie.
* Możesz przewidzieć wszelkie sytuacje, które inaczej mogłyby Cię później zaskoczyć.
TUTAJ PEŁNA WERSJA