IPN - Dodatek historyczny - Lwowskie 'za pierwszego Sowieta'. W sowieckim Lwowie. 1939 - 1941.pdf

Autor w tej ksiażce stara sie ukazać czasy w których rozgrywała sie walka pomiędzy islamem i chrześcijaństwem ze szczególnym uwzględnieniem Zakonu Światyni i krótkimi opisami pozostałych zakonów. W swoich opisach powołuje się na prace innych badaczy średniowiecza, chwilami z nimi polemizując. Opisuje czasy panowania sułtana Bajbarsa i Kalawura, przedstawia motywacje pierwszej kolonizacji i życie codzienne w Outremer. Obrazowo ukazuje koniec Królestwa i poświecenie templariuszy w czasie oblężenia Akki. Przedstawia również tragiczny koniec zakonu templariuszy. Na ostatnich stronach snuje przypuszczenia dotyczące tajemnic templariuszy, Świętego Graala, skarbu wspomina przy tym o zamkach w Montsegur i Gisors, ekspedycji na pustynie Gobi oraz masakrze dokonanej przez batalion SS na ludności wioski Oradour-sur-Glane , którą to łączono z miejscem ukrycia skarbu albo chociażby z miejscem ukrycia wsakzówek mających do niego doprowadzić. Treść książki wzbogacają zamieszczone w niej liczne ryciny zaczerpnięte z archiwum w Oropie a pochodzące z 1711 r. Jest to książka, która w dostępny, czytelny i treściwy sposób opisuje czasy, w których toczyła się walka między dwoma dominującymi religiami, przybliżająca nam je i pozostawiająca po przeczytaniu chęć dalszego zapoznawania się z tymi ciekawymi czasami mimo, że chwilami okrutnymi. autor recenzji: Barbara Hetke "Iga"

Holenderski historyk i filozof kultury ukazuje szeroką panoramę kończącego się średniowiecza. Omawia również mechanizm jego zamierania i rozkładu w kręgu kultury burgundzkiej XIV-XV wieku. Przedstawia czynniki kształtujące ówczesną kulturę i sposób bycia, ukazuje obyczaje, ceremoniał, stosunek do sztuki, do religii i umysłowość człowieka tamtych czasów. Zasadniczym zadaniem dzieła było ukazanie świata myśli i ducha w pewnej całościowej jedności, przedstawienie, jakie ideały, dążenia i prądy kształtowały ówczesne życie człowieka. Dzieło to pozbawia epokę średniowiecza upiększeń, akcesoriów i stylizacji, jaką dało jej romantyczne dziejopisarstwo. Z drugiej strony usuwa legendę i fikcję stworzoną przez dziejopisarstwo pozytywistyczne o średniowieczu jako epoce mroku, prymitywizmu i szarości form życia.